• <cite id="jahbm"></cite>

      1. <rt id="jahbm"></rt>
        專題
        桃子醬       2021-03-01    第582期

        怪咖不怪,奇葩很奇

        正如同世界上沒有一模一樣的兩個人(即便克隆人跟本體也有不同),每個人都有獨特的個性和小宇宙,從這個意義上說,每個人在本質上都是怪咖——因為你跟別人不一樣。

        0 0

        你是怪咖嗎?

        某網站曾有個“怪咖指數”趣味心理測試:假如運氣太差沒有找到合適的工作,可是又頂著養家糊口的壓力,你會選以下哪份工作來過渡一下?A.主題餐館的服務人員;B.薪水可觀的墳墓撿骨工;C.高樓擦玻璃的蜘蛛人;D.穩定無壓力的辦公樓保潔員;E.湊合著在工地搬磚。

        答案是:A.你是偶發性情緒崩潰的怪咖,怪咖指數40%;B.你是個變種的異形怪咖,怪咖指數99%;C.你是想法怪異的外星人怪咖,怪咖指數80%;D.你是被人喜愛的開心果型搞笑怪咖,怪咖指數20%;E.你是有點講話不會看場合的白目怪咖,怪咖指數55%。

        當然,答案也可能是“以上皆不是”。有人樂于被稱為怪咖,有人不喜,也有人無感,還有人根本不知道怪咖是什么鬼。不管你對于這個標簽接納與否,“怪”是因為獨特、與眾不同,正如同世界上沒有一模一樣的兩個人(即便克隆人跟本體也有不同),每個人都有獨特的個性和小宇宙,從這個意義上說,每個人在本質上都是怪咖——因為你跟別人不一樣。

        也因此,容忍乃至欣賞別人的“怪”,本來就是我們應該學習的功課。



        “怪咖”的語義學辨析

        有必要解釋一下“怪咖”的由來:“咖”來自臺灣閩南語,指“角色”(漢語中的“腳色”即后來的“角色”進入閩南語后,變成了“骹[kha1]”,這個“骹”又進入臺灣地區,被寫成讀音相同的“咖”)。A咖、B咖即A角、B角,本是演藝圈的行話,最早在2007年第42屆電視金鐘獎上由歌手高凌風公之于眾。之后,在A咖、B咖的基礎上,演變出大咖、小咖、好咖、怪咖、遜咖等用法。

        所謂怪咖,就是言行舉止跟一般人不一樣。長相奇怪的人、穿著奇怪的人、行為舉止有特別個人風格的人、性情有點古怪的人、思想異于常人的人……總之,只要你覺得這個人有點怪怪的,這個人就是個怪咖。舉個例子:《西游記》中,師徒四人組除了唐僧,全員怪咖,至于書中出現的大小妖怪、精怪,自然全是怪咖——當然,你可以像日本“妖怪派作家”京極夏彥那樣,稱妖怪為“可愛的怪咖”。

        正如學者汪民安所說,如果把怪咖理解為怪人、不合時宜的人,那么,其實每個時代都有這樣的人,你可以稱他們為奇人、狂人、浪人、畸零人、隱士、另類、偏執狂、本雅明口中的“浪蕩者”、??驴谥械摹奥暶墙逭摺?、網民口中的“奇葩”,等等。由此也可以發現,怪咖有著不同層面、不同意義的“怪”。比如,同為網絡詞匯,怪咖和奇葩的涵義和調性稍有不同:前者偏中性,后者有負面意味;怪咖并不以自己的怪為恥,奇葩之人則奇葩而不自知。

        怪咖的“怪”是對“正?!焙鸵幏兜钠x,只是有人無心,有人有意。在保羅·福塞爾的著作《格調》里,怪咖(書里稱為“另類”)以沖破常規的表現,從階層的束縛中解脫。

        保羅·福塞爾總結道:有些另類是知識分子,但大部分不是——他們當中有演員、音樂人、藝術家、體育明星、媒體人等。另類是“自我培養”的人,他們從事著被社會學家稱為“自治工作”的職業,如果說中產階層“永遠是別人的人”,另類則根本不隸屬于任何人。

        “不受人管轄正是另類的一個顯著特征。他們思想獨立,不受社會習俗的約束,舉止和行為都自由自在。他們熱愛自己的工作,有敬業精神,工作沒完成決不放手。他們的腦子里根本沒有‘退休’這個詞,這個概念只對那些受雇于人、為掙一份工資疲于奔命的人有意義,而那些人通常都鄙視自己的工作?!北A_·福塞爾寫道。

        L1001685.jpg

        “正?!辈攀菍Φ膯??

        如果覺得前述的怪咖指數測試過于兒戲,那么可以看看研究怪誕心理學(Quirkology,也有人譯為怪咖心理學)的英國心理學家理查德·懷斯曼總結的“怪咖15條”:1.特立獨行;2.有創造力;3.有強烈的好奇心;4.理想主義;5.有不少怪癖愛好而且引以為榮;6.從小就知道自己與眾不同;7.聰明伶俐;8.有主見并勇于發表;9.不喜歡競爭;10.不同尋常的飲食和起居習慣;11.不是很在意別人的意見或陪伴,除非向他們傳輸“正確”觀念;12.惡作劇向的幽默感;13.單身;14.老大或獨子;15.常拼錯字。

        如果說前互聯網時代怪咖是非主流的、邊緣的,互聯網時代則鼓勵與眾不同、鼓勵怪咖身上蘊含的創造性。著有《怪咖時代》(We Are All Weird:the Myth of Mass and the End of Compliance)的營銷專家塞斯·高汀在書中梳理了從推崇“正?!钡焦膭睢肮挚А钡难葑冞^程。

        高汀認為,百年來我們擁有的繁榮來自工業革命。工業社會的邏輯,就是大量制造,然后進行大眾營銷,把東西賣給每個人。因此,統計學家畫出鐘形曲線,中間高的部分為中量值,稱為“正?!?。如果越多人是正常的,即同質化的、平均化的、標準化的——喜歡吃一樣的東西、穿同樣的衣服、住同樣的房子,那企業就越容易賺錢。因此,我們創造出對“正?!蔽幕钠诖?。那些跟我們不一樣的人——那些邊緣人、怪咖(他們分布在曲線的兩端,屬于誤差值),他們是錯誤的,“正?!辈攀菍Φ?。百年來,社會都是這樣運作的。

        上世紀80年代以降,從西方國家開始,這種“正?!钡倪壿嬛饾u被撼動,非標準化、不可替代、不可比較的東西被賦予更高的價值(德國社會學家安德雷亞斯·萊克維茨稱之為“獨異性的爆發”)。從《格調》對另類的描述中,我們可以拼成這些叛逆者的群體肖像:如果要求穿禮服、打黑領結,另類會穿一身土里土氣的暗色套裝,卻系一個顏色醒目的領結;另類很少穿能讓人一眼認出的名牌服裝,就算穿,也就選小眾品牌;另類絕不住在“開發地段”,相反,他們可能住在山坡上,或者住夾在兩座摩天大樓之間的老破小公寓,以此宣示自己不與那些信奉成功學的人為伍。

        而網絡的出現,讓社會變得多元化,人們也可以自行選擇該怎么活。以往他們是孤立的、隱匿的,但通過網絡,他們找到了自己的小圈層,也找到了歸屬,由此可以發展獨特的個性。怪咖總是互相吸引,只要你足夠有趣、足夠與眾不同,就有機會吸引和你趣味相投的人。網絡形成了一個又一個部落般的圈層,突然之間,曲線兩邊的誤差值壯大,中間的中量值縮小——從這個意義上說,高汀認為我們進入了怪咖時代:如果你為正常人服務,會讓怪咖失望。隨著世界越來越鼓勵怪咖,走正常路線也變成乏味、不明智的策略。

        p2556864487.jpg

        被制造的“特異”

        雖說特立獨行本身值得肯定,但也有一個問題:我們會不會過于強調“個性”,而變成為特立獨行而特立獨行呢?又或者,我們的這些特立獨行,是不是一種被制造的產物呢?

        著有《大宅時代:怪咖、極客是如何崛起并成為文化主流》(Nerding Out)一書的文化評論家馬修·克里克斯坦有一個觀點:也許真正的怪咖文化,已經被那些可見度超高的冒名假扮的怪咖代表模糊了焦點。

        人們對熱播劇集《生活大爆炸》的推崇,就是一個典型的例子。作家斯圖爾特·赫爾泰基在英國《衛報》批評《生活大爆炸》是一部糟糕的電視劇,它會讓觀眾變得裝模作樣:“這是一個關于極客的電視節目,專為那些看完《雷神索爾2》,偶爾看看這部電視劇,然后覺得它帶點極客感的觀眾而演?!边@些觀眾的邏輯是:謝耳朵們穿超級英雄的T恤衫,超愛《星際迷航》,而且他們還是物理學家,他們不是怪咖,誰還配稱為怪咖?

        對此,克里克斯坦表示懷疑:現在真的這么容易成為怪咖嗎?《菜鳥大反攻》(Revenge of the Nerds)制作人泰德·菲爾德表示贊同:“現在人們都可以輕松穿上一件怪咖‘外衣’,穿上你就變怪咖了,我以前從來沒有想過會有這種事。但是現在你還真的可以穿上這件外衣,然后躲掉很多事情?!?/span>

        現在進入大眾文化的那些非主流的事物,并非原汁原味,而是它們的變體,是經過改良的——也就是說,它們實際上是商業流行文化的產物。安德雷亞斯·萊克維茨在著作《獨異性社會》中強調,我們引以為豪的那種特殊性,并非出自個體,而是 “從頭到腳都是被社會制造出來的”。社會認為你特異,那你就是特異的;同時,這種肯定,又推動流行文化機制生產出更多特異。

        為此,書評人維舟寫道:“不緊跟時勢容易落伍遭淘汰,而緊跟時勢又可能太浮躁而喪失自我,乍看很有個性,其實卻不過是受潮流驅使。但也正是在這樣的前后推搡中,個體才能自覺地意識到自己的存在,意識到每個人都有一份他人無法代勞的事業:活出自我。而這,最終將通向個體的精神自由?!?/span>


        0個人收藏
        廣告
        新周爆款
        HOT NEWS
        廣告
        先锋影音aⅴ天堂全部资源,1级A片2020在线观看,免费国产一级毛卡片2019苍老师,青柠在线观看视频在线高清,另类综合小说区|日韩欧美亚洲范冰冰与|欧美高清无码视频一区